《孫子兵法》卷下（《魏武帝注孫子》版本周依朋整理、注音） - 孫子學術互動專版- 庶生互動- www.sshd8.com

《孫子兵法》卷下（《魏武帝注孫子》版本周依朋整理、注音） - 孫子學術互動專版- 庶生互動- www.sshd8.com:
 在我所收藏的曹注本【孫子兵法】十三篇的批註裡，保留了大量當時傳世，在今天認為失傳的【軍政】、【軍志】各十六篇、【孫賓兵法】八十九篇等古兵書中今天社會上已經認為失傳的大量內容，值得注意的是這個曹注本所依據的簡本篇題與傳世本大不相同，比如；說曹注的【孫子兵法】首篇為'算'篇，曹操是這麽批註的；吾曰；算者，計也，計者，劃也，劃出籌來。再如傳世本【孫子兵法、九地篇】的'四五'的註解；傳世本曹操是這樣批註的；為九地之利害、或曰上四五事也，可見這個批註什麼也沒說，我所收藏的曹注【孫子兵法】則是這樣論述的；四五者；四致五利、或曰四路五動，並進一步批註道四致五利者；“治氣、治心、治力、治變者也”五利者；“道義之利”“形勢之利”“天時之利”“地利之利”“人和之利者也。四路者；曰進路也，曰退路也，曰左路也，曰右路者也；五動者；曰進動也，曰退動也，曰左動也，曰右動也，曰墨踐而處，迂動也。曹操註解得非常詳細，使人一目了然。
                 再比如說；傳世本【孫子兵法】'形篇'。我所收藏的曹注本【孫子兵法】所依據的簡本正文是，；。。。。。。【旗鼓相當者，戰也，敵眾我寡而力量懸殊、守不足、攻不足者，走也；】不可勝者守也，可勝者攻也；【敵敗而旌旗亂者，追殺也'守則不足、據險守也；守則有餘，伺機攻也；攻則不足，出奇攻也'孫馳縮立簡為出奇制勝'攻則有餘，圍而殲之，故善戰、善守、善攻者；】【靜】則藏於九地之下，【動】則動於九天之上，故能自保而勝敵也。。曹操批註 ​​；吾曰；走者；退也、非敗逃也、伺機求戰也；如此者劣可轉優、害可變利，敗可複勝也，；不善戰者；優能專劣、勝能複敗也，此走之道也。守者；據險守塞、爭糧奪重，此守要之道也。攻者；狐疑乃兵之大忌，攻若鷹雕之撲兔、攻其強、襲其規，此功之道也。追殺者；對於孤旅之敵、弗可留漏網之魚、餌兵則不可深追，此追殺之道也。據險守者；【軍志】命之曰，有險不依必敗、恃險無備必敗，山川地形之險，險不過於方寸，有用三小者必敗，此失險者必敗也，因險而致敵、餌兵以誘敵深入，據險險敵，此據險守者之道也。伺機攻者；【軍讖】命曰；機不可失、失不再來，機者，易失而難得也，機者；戰之天根也，此伺機攻者之道也。出奇攻者；【孫賓兵法】賓曰；減灶分兵以惑敵，出其不意、掩其無備，攻其必救，此所以吾以此道擄太子申、獲龐涓也，孟德曰；孫臏用兵出神而入化、鬼神莫測也，吾常以此道，屢試不爽也。此出奇攻者也。圍而殲之者；孫武曰；以迂為直，後期發、先人致，形成天地夾擊、東西合圍、首接尾應、裡應外合、水火夾擊，此者；圍而殲之之道也。
           再如【孫子兵法】'九地篇'踐墨隨敵，以決戰事。曹操曰：行踐規矩無常也，我所收藏的曹注本【孫子兵法】是這樣批註的；。【中平兵典】厲於廊廟之上，三議其計，君子審之，司馬修之、士卒行之，定加墨諭，命之曰'墨定'一定而行，行無略過而勝者，命之曰'踐行'踐行於墨定者命之曰'踐墨'吾曰；'墨定'者；原定之戰策也； '踐行'者；因敵情而變、而動、而劃也。
                再例如：《孫子兵法火攻》："夫戰勝攻取，而不修其功者，兇，命曰費留。" 
     曹操注曰："若水之留，不復還也。或曰：賞不以時，但費留也，賞善不逾日也。"李筌曰："賞不逾日，罰不逾時。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費也"。張預注曰："不修舉有功而賞之，兇咎之道也。財竭師老而不得歸，費留之謂也。"曹操、李筌的解釋並不完全和準確。
     在新發現的東漢陰山人《孫武兵法考行語·命曰行第三》中，陰山人解曰："戰無功，勝無利，費道也。行無為，治無用，留道也。戰勝攻取，不隨其功。不隨其功，主亡主凶。主亡主凶者，命曰費留"。可知"費留"二字原來是"費道"與"留道"二詞的合稱，費留'並非一種概念，而是強調了費道和留道，簡要的說；雖然戰爭勝利了，卻未能達到戰爭的目的，戰爭勝利後，又不能很好的鞏固勝利的果實，即使戰爭勝利了，也會迅速的導致失敗是講戰爭費用及其行為的。我國戰國時期秦大將軍王翦在其【大本營】對於'費留'作了進一步的發揮；費道者民費財而兵失利也留道者將無功而主失道也故民附其財兵逐其利將隨其功主御其道。用現代語來說就是；戰爭雖然勝利了，如果不懂得珍惜用鮮血和生命所換來的勝利成果，忘乎所以，即使戰爭勝利了，也很快最終會導致失敗；戰爭勝利後，更需要保持清醒頭腦，清剿和嚴厲打擊不敢心失敗妄圖復辟的殘渣餘孽、廢止繁苛的法令減免繁重的賦稅、恢復和發展生產、與民休養生息、盡快醫治戰爭給社會生產力所帶來的創傷，規範和繁榮市場，增強綜合國力，全面提升抵禦人為戰爭、自然災害的綜合能力，才能夠真正的避免得而復失的惡果，只有不斷的吸取和總結戰爭的經驗教訓，才能夠真正的避免重蹈戰爭的覆轍，這才使真正的'費留'之道。
     我所收藏的曹注本【孫子兵法】是這樣批註的；費留者；費道也、留道也，戰勝而弗能止其暴、賞罰失度、主失其威、將失其令、命失其信、兵失其律、此者雖勝亦敗也，此為費道也。勝而忘乎患、得而忘其失、【軍政】名之曰；患得患失者，敗也、得而忘乎失者，敗也、易失而難得也，此為留到也。我所收藏的曹注本【孫子兵法】中未發現'曹公曰或魏武曰的字樣，因為曹操不可能自稱'曹公'或魏武，這也是足以證明傳世本曹注【孫子兵法】並非曹操的批註，我特別要聲明一點，我所收藏的曹操所批註的兵書，是這樣的；【孫子兵法】解、【孫子兵法】說兩部分關於【孫子兵法】的精闢見解，約四千餘字，還有；除了；【孫子兵法】解、【孫子兵法】說之外，曹操還為張儀所著的【兵縱橫】三十篇作了較為詳盡的解說，；【孫子兵法】解與【孫子兵法】說是曹操中年時期行軍時所批註的，【兵縱橫】三十篇則是曹操晚年時期的批註、還有【司馬法】注。
        綜上所述傳世本【孫子兵法】、曹操【孫子兵法】注均是某一時期根本不懂兵學的書生所為，傳世本【孫子兵法】韓信認為是垃圾，餘以為傳世曹操的【孫子兵法】聯文化垃圾都不如，只能是更多的誤人子弟。
                                                            鬼谷野人於南山
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